第八十一章 离宗连宗,理念之争(2 / 2)

走进修仙 吾道长不孤 2429 字 2个月前

很明显,后面的问题就不适合对她说了。薄筱雅虽然很疑惑,但还是起身行礼:“既然如此,晚辈就先告退了。”

薄筱雅的身影消失之后,冯落衣就问王崎:“你知道今法内部最大的理念之争是什么吗?”

“应当是缥缈宫和归一盟的论战吧?”王崎说道:“太一天尊、量子尊师于尔蔚庄三度论剑,然后波动天君又以‘既生且死’的难题诘难缥缈宫……”

冯落衣摇头:“不准道人因为襄助魔皇而身败名裂,缥缈宫人心已经散了。但是反过来说,太一天尊遇上了绕不开的问题,他的理论也岌岌可危。总之,这一场论战已经偃旗息鼓了,大家都知识在等最后的结果。”

“若说‘如火如荼’,万法门内部……”王崎却怎么都想不起还有什么论战能比这个一系列还大。

“你这孩子,倒像是缥缈宫或者归一盟的门下了。当初相形、飘渺论战,我襄助飘渺,希门主襄助相形,可我和希门主算理是一样的。算学才是大道,是可以超越天物流转之理的,明白么”冯落衣无奈的说道:“你可知道,古数家就是分成两宗的,一为连宗,一为离宗。”

“连宗认为,天地一体,万物连续。离宗则认为天地离散,如同自然数一般,一和二之间没有任何东西。”

“连宗和离宗的理念之争实际上贯穿了整个算学之道的历史,而今天。”冯落衣指了指自己:“我,希门主,都是当今离宗的代表,你也可以管‘我们’叫逻辑派。当然,在很很多人眼里,现在的离宗,就是歌庭。”

王崎嘴巴张得极大,如同下巴脱臼了一般。

等一下,我好像忽略了什么……

连宗离宗之争放在地球历史里来看,就是“几何与数”的论战,后面发展到牛顿、莱布尼茨“几何直观、代数抽象”的分歧,再然后就是“直觉主义、结构主义、逻辑主义”……

只不过,“直觉主义和结构主义”终究没能战起来,原因是结构主义、逻辑主义发展到和直觉主义分庭抗礼的时候,正是希尔伯特如日中天的时候,紧接着冯诺依曼也加入了逻辑主义这边,儿直觉主义却正好没有大师……

但是,地球的直觉主义流派只不过“正好没有”大师,而不是“从来没有”。亨利·庞加莱生得太早,不只是错过了自己梦寐以求的物理学大飞跃,还与希尔伯特这样的对手失之交臂。

可是,神州的修家不存在寿元问题啊……

王崎颤颤巍巍的问道:“冯老师,难不成希门主是打算带领你们和庞门主做过一场?”

冯落衣惊诧:“不是‘我们’,是‘咱们’啊。你这篇论文一发出去,任谁都会把你当成我们这一路的。”

王崎眼前一黑,险险栽倒。

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1·庞加莱的一生是寂寞的一生,顶尖的数学家总喜欢跑到物理学领域掺一脚,显示智商过剩,但是庞加莱正好处在旧物理学发展到瓶颈的时代,没什么好的切入点。等爱因斯坦引发新一轮革新,他已经垂垂老矣,算不动了。另外,他也错过了希尔伯特这样的对手。他那个时代排第二的数学家是什么水平呢?克莱因被称为“神一样的克莱因”“站在云层之上的神”,【这些绰号够中二的】克莱因与庞加莱用信件交流数学,不久之后,克莱因就因为烧脑过度,精神崩溃了,而且一辈子都没好起来【庞加莱:我还没用力,你怎么就倒下了?】

2·评论区喷子出没注意,诚招版主、副版主【一个人加精、删帖什么的什么的,好麻烦的~】

3·求推荐票啦qaq排名一直在退啊tat自己

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