第二天一大清早，祁景焘就来到千植堂，陪同大伙来到千植堂后院一块草坪，看着众人练习起类似华陀创立的五禽戏的功法配套套路。

祁景焘并没有当老师的经验，他昨晚采用的传授方法很有点周星星电影里入梦传

授的方式，是作弊式的硬灌给众人的，令大家感觉有点无师自通的味道，还要进行巩固，练习。

大家在草坪上一摆开架式，就各自轻车熟路的演练起来，从五禽戏的套路第一式虎举开始，虎扑、鹿抵、鹿奔、熊运、熊晃、猿提…咋一看上去，还很有大家风范。

配套的套路主要就是锻炼身体，强健体魄，呼为阳，吸为阴，阴阳协调，动静皆宜，必要时还可以防身自保，制敌伤人，也是一种内外兼修的方式。

看着大家熟练的各自练习着，自得其乐的样子，祁景焘这个师父无事可做了。

这算是什么回事师傅的架子还没摆开，徒弟们一个个都会了，搞得祁景焘自己想亲自指点大家一下，过把当师傅的瘾也没机会了。这些家伙也真是的，你就不会故意装作那里不会，或者动作上出点小差错，给我这个师傅的找点事做做昨晚是谁还装模作样的要行拜师礼呢，看她那个高兴样，真没趣。

大家兴致勃勃的练习了一个多小时。叶教授老当益壮，意气风发，五禽戏套路练习熟练后，将连多年来自己在健身时修习的陈氏太极42式也拿出来练习了一趟。

只见叶教授缓缓站起身来，双手下垂，手背向外，手指微舒，两足分开平行，接着两臂慢慢提起至胸前，左臂半环，掌与面对成阴掌，右掌翻过成阳掌，从太极拳的起手式开始，跟着一招一式的演了下去，揽雀尾、单鞭、提手上势、白鹤亮翅、搂膝勾步、手挥琵琶、进步搬拦锤、如封似闭、十字手、抱虎归山……

这是以慢打快、以静制动的健身太极，居然被叶教授行云流水般的使出，飘飘然气度非凡。叶教授自己也感觉到今天的太极拳法练习过程，那是招招到位，行运流水，心随意动，气随势走。

叶教授对比一下祁景焘教的五禽戏套路，觉得太极拳法也能达到修习养生功的效果，不由的继续练习下去。

其他几人一看，不由的停下各自练习的五禽戏套路，围在一边观看叶教授演练太极拳法。

叶教授修习的是现代社会流传广泛的陈式42式太极，甘教授等人平日也见叶教授练习来着，可老头平时比划的太极软绵绵的，有气无力，没有什么好看的。完全没有今天看到的神韵，连在一边无所事事的祁景焘也看的入神了。

“想不到，这个世界上还有如此符合道家养生功法的武术套路。”祁景焘可没练习过太多的武术招式，看了一会儿，一经领会，越看越是入神。

但见叶教授双手圆转，每一招都含着太极的阴阳变化，精微奥妙。叶教授看见众人在围观，长年为人师表的他也开始不自觉的讲解道：“这拳劲首要在似松非松，将展未展，劲

断意不断……太极讲究的是：用意不用力，太极圆转，无使断绝。当得机得势，令对手其根自断。一招一式，务须节节贯串，如长江大河，滔滔不绝。”

叶教授看见祁景焘沉思的样子，想到他也许并不了解太极拳，按理说，他对养生功法理解的讲解，太极并不难理解啊。自己对太极的理解也只是一星半点，为了不误导祁景焘。

于是，叶教授索性将自己学习太极健身时，太极老师给自己讲解的有关知识复述出来：“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理为一贯。由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力日久，不能豁然贯通焉。虚灵顶劲，气沉丹田。不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外乎，壮欺弱，慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋能御众之形，快何能为……”

祁景焘一边听叶教授复述的太极理论，一边参照刚才记下的招试，原地开始练习起来。

起源于张三丰武当功法，成熟于清朝的太极本来就是道家阴阳经典功法。

中医学认为气、血是构成人体的基本物质，是人体脏腑、经络、组织器官活动的物质基础。气为血帅，血为气母，气血的调和与通畅是人体健康的关键。太极拳着重于对精、气、神的修练，尤其在锻炼时要求以意导体、以体导气，从而使气血运行流畅而致平和。

中医学将气归纳成：元气、宗气、营气、卫气；其中元气是人体生命的原动力。宗气是水谷精微之气与大自然空气的混合体，积于胸中，以补充元气。营气行于脉中，濡养五脏六腑、四肢百骸。卫气行于脉外，有温分肉、肥奏理、司开合的作用。它们的协同作用，保证了血脉的畅通，维持了人体周身各部的功能作用。太极拳则将元气、宗气、营气流归成内气，将卫气归为外气，通过养、蓄、运、使四个方面来练气养生。

（本章完）

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