鲁道夫·寇拉斯所倡导的“辛德拉教会”为远东人压抑灰暗的生活打开一扇天窗，使人们得以窥见一线光明。这些被国教拒之门外的可怜人从此有了另一个追求灵魂归宿的选项，远东大地上的信仰真空被迅速填补。

但是辛德拉教会并未得到帝国官方承认，属于非法的地下邪教，信徒在祈祷的时候不得不回避旁人的目光，战战兢兢如履薄冰，甚至因为自己正在从事的非法宗教活动而时常怀有负罪感。

只要一天不与政权紧密结合，辛德拉教会哪怕信徒再多也无法公开与培罗教会分庭抗礼，这是一个难以克服的软肋。

就在远东大地风云激荡、革命风暴即将来临的时候，帝国当局要对远东人征收什一税的消息传来，使人们在愤慨之余也深感无助。每当巨变关头，芸芸众生总是盼望一位大救星站出来领导群伦力挽狂澜，此时此刻满心怨愤的远东人就迫切需要一位坚强的领袖站出来带领人们抵抗帝国暴政。最初人们寄望于他们的民族英雄鲁道夫·寇拉斯，然而这位民兵司令还在北方为基特兰德人作战，关键时刻缺席了这场社会巨变，着实令人遗憾。

就在人们渴望英雄而英雄迟迟不归的关头，晚报上登载的那篇檄文如同重磅炸弹震撼人心，尽管人们对文中倡导的“大主教终身独裁制”心存疑虑，尽管多数人对菲利普大主教并没有多少好印象，但是文章提出的其它口号——废除帝国特惠制、抵制普遍什一税和取消异端世袭制——却深得人心，无愧为“人民的主张”！

社会大众的心理就是这样微妙，在没有最优选项的前提下多数人会选择退而求其次——如果菲利普真的可以起来领导远东人践行“人民的主张”，为他筑起王座又何妨？

这种情绪在家家户户弥漫，中产阶级市民尤其热衷参与这场激动人心的大革命，酒馆，俱乐部，还有家庭沙龙，人们被一种共同的激情所鼓舞，彻夜难眠，渴望寻找志同道合的人讨论远东的未来将走向何方：独立建国是不是一个符合大多数远东人民利益的现实选项，鲁道夫和菲利普，谁才是我们的真命天子？从社交场所到千家万户的客厅厨房，激烈的争论随处可见，朴素的民族共识就在这个难眠之夜凝聚成型。

杰尼斯牧师是这个夜晚最活跃的人。神学院长有一颗革命家的心，三十多年的神术修行没有熄灭他那躁动狂热的血液，精力充沛四处出击，先是在“觉醒者俱乐部”声情并茂的朗诵了《人民的主张》，又以无与伦比的口才与叶夫根尼娅夫人展开激辩，主张革命的时机已经成熟，不需要再等鲁道夫归来，大主教完全可以站出来领导一场不流血的政变，挟民意逼迫帝国当局妥协，更何况大主教也不是孤军作战，朝中以皇太子为首的改革派为他做后盾，只要培罗教会在远东仍然占据国教地位，弗兰克太子就不会同意军方以武力镇压远东人的正当诉求。

杰尼斯指出了问题的关键。“觉醒者俱乐部”的会员要么是社会名流，要么是颇有身家的资产阶级，他们渴望通过一场革命争取与其声望和财富匹配的政治权力，却又畏惧革命所伴生的暴力破坏他们赖以安稳生活和发财致富的社会秩序，他们出钱组织民众上街抗议帝国暴政，自己躲在幕后不敢露面，唯恐运动失败遭到帝国当局清算，外面那些抗议者是“光脚的”，而他们是“穿鞋的”，难免患得患失。

正是出于这种心理，他们中的大多数更倾向于杰尼斯绘声绘色描述的“不流血的革命”，相比之下，鲁道夫·寇拉斯难免给人以大军阀的印象，他的军事胜利使他在民间赢得巨大声望的同时也给资产者带来压力，担心这位将军会采用更激进的手段领导革命：一旦大军进城，流血冲突乃至纵兵大掠就不可避免，在座诸位绅士又该如何在这场动乱中保全自己的身家财产？

基于上述心理，“觉醒者俱乐部”渐渐变成了杰尼斯牧师的布道台。叶夫根尼娅对此深感不快，提前宣布结束聚会，而杰尼斯牧师并未就此罢休，邀请志同道合的会员继续商谈，终于说服众人发动民众呼应“人民的主张”，恳请菲利普大主教出面领导远东人对抗帝国暴政。