「自开坛祖师死后，天威道坛中的典籍记载里，就开始出现在每月月初月牙之夜，有弟子莫名失踪、无缘无故死亡、肉身腐烂好似「陈死人」一般的事情。</p>

从那个时候开始，</p>

「怨神仪仗」就已经降附在天威道坛众多弟子身上了。」说到这里，鼎灵眉头微蹙，低声道，「典籍之中，并未记载开坛祖师死在愿神庙里。</p>

其中反而称开坛祖师某夜大彻大悟，从愿神庙中走出来，认为自己已经完全化去曾经发妻的所有怨恨。</p>

并勒令弟子将愿神庙拆除，天威道坛之上，再无愿神庙的踪迹。</p>

可是，我在梦中，借助「愿神塑像」的视角，分明看到开坛祖师吊死在了愿神庙中，浑身衣衫上写满了「冤魂索命，冤鬼缠身」的字迹。</p>

先前梦中出现的诸多情景，都与过去历史一一对应。</p>

那晚梦到的情景，我印象深刻，觉得这不可能是假的，一定曾在天威道坛历史里真实发生过。</p>

然若这些事情真实发生过，</p>

那天威道坛典籍的记载又该作何解释？</p>

是天威道坛刻意遮瞒下了「开坛祖师」在愿神庙中悬绳吊颈而死的事情？但是在此后，典籍里还有许多与开坛祖师有关的记载，他那时若已经死了，又怎么在死后还在道坛历史中「留下痕迹」？</p>

若「开坛祖师」确是死在了愿神庙里。</p>

天威道坛典籍的记载亦是真实无误的话，</p>

那，那个从愿神庙里走出的「开坛祖师」，究竟是谁？</p>

它还是不是活人？</p>

它会否就是怨神？」</p>

鼎灵面上流露恐惧之色。</p>

苏午在她对面坐着，闻言沉吟了片刻，出声道：「假若你所言的第二种可能确认是真，开坛祖师确实死在了愿神庙中，但「他」也确实「某夜大彻大悟，从愿神庙里走了出来」，如此几乎可以确定，此「开坛祖师」就是怨神无疑。</p>

明日我们前往藏书楼，将涉及此事的诸多典籍都搜集起来，仔细阅览。</p>

说不定能发现更多线索。」</p>

「好。」鼎灵点了点头。</p>

「你先前曾说，开坛祖师的发妻怀抱那尊漆黑地藏王菩萨像，跳崖而死。</p>

后来开坛祖师发妻的尸首被天威弟子从崖底背了上来。</p>

当时莫非未有找到那座塑像？」苏午接着问道。</p>

鼎灵摇了摇头：「不曾找到。凤山后山底下瘴雾重重，这座山虽然不高，但山势也很险峻，若不是天威道坛在此间立住了脚跟，引来各方香火信众，修筑起了山阶，凤山周遭必然是一片不毛之地，人迹罕至。</p>

如今后山都少有人去，</p>

更无人往山底去查探。</p>

天威坛开坛之时的情形，比此时更加艰苦。</p>

弟子们能将高祖奶奶的尸首背上来已是出了大力，多半不会在意一座佛像。」</p>

「我明天欲往后山崖底去一趟——」苏午若有所思地开口说话，话还未说完，鼎灵已经跟着道：「明天我可以和你一起去吗？」</p>

她一句话说完，意识到自己出言打断苏午有些失礼，便怯怯地看了苏午一眼，未再说话。</p>

苏午看了她一眼，道：「我还不知该如何开口邀请你，你与我同去，正好探看那山崖底下，是否有那尊你曾见过的黑色地藏王菩萨像？</p>

毕竟我一人前去，就算有甚么发现，也不好当场确认。」</p>

鼎灵抿着嘴笑了笑，跟着点了点头。</p>

二人又聊了一阵，就「怨神是厉诡还是庙系神灵」的问题，做了一番探讨。</p>

之后，苏午向鼎灵问道：「鼎灵师妹，现下不妨</p>

将发丝投入那罐子的虎口内，我来观一观你的命纹，以「观想图法」批算你的命格。」</p>

鼎灵捧起改良版五内罐，道了一声「好」。</p>

她既已答应过苏午，此下便毫无犹豫，拔下一根发丝，绕在指间，填入了改良版五内罐的虎口之内。</p>

苏午适时将一张黄纸条递给她，由她塞进五内罐后头的小孔里，但见五内罐中一阵响动，塞入小孔里的纸条被重新「吐」出，其上已经显现出了一副命纹图。</p>

六道零叉。</p>

竟是整六两的命格！</p>

看到那张命纹图时，苏午都愣了愣——这般命格，倒是与「卓杰」的命纹图有些类似，看来鼎灵天生容纳「枉眼夫人」这件事确实是真，没有丝毫虚假。</p>

不过，「卓杰」的命格没有这般多的主道，只有三两多重。</p>

苏午从鼎灵手中接过那张黄纸条，看着其上浮现出的六道交错的命纹，转而运用「观想图法」，就鼎灵的命纹开始批算其命格。</p>

「观相图法」在道门之中算是运用较为广泛的一种算命方法。</p>

测字猜谜、手相掌纹等等，皆是「观相图法」演变出的种种算命法，在民间广有传播，但民间传播的此类算命之法，绝大多数都无法真正批算出他人的命格，只能为人聊作消遣而已。</p>