候莺粗略的审视了一遍这些所谓的身剑术，心中叹息，也是没有办法的办法，不能抛弃剑修的传统，可手里提着剑却砍不到人，实在是尴尬。</p>

他估计这些身剑术的技能都是后来前辈逐渐加上去的，有些鸡肋，也能理解了当初郑士變在面对画皮鬼王时那种有心无力的感觉，很无奈，有心杀敌，无力回天。</p>

也正是因为这些剑修不能御使飞剑，所以就只能把更多的精力放在术法上，但术法又怎么可能比得过千锤百炼的道门佛门？于是就陷入了这样的怪圈，在兼顾中逐渐偏离了原来的方向，最后变成以术法攻击为主，剑术只当是特殊情况下的近身选择，没有专精也就意味着实力流于普通体现不出剑修杀伐果断的优势。</p>

如此恶性循环。</p>

感叹一番，带着今日他唯一的收获-全真剑形真解，离开了藏剑楼，这一进一出的，就是两天两夜过去，看的也是心累。</p>

他在郊外选了个地方，一处废弃的采石场，已经荒废了很多年寸草不生，碎石遍地；因为没有价值，既不能种植，还不好建房，也就这么听之任之。</p>

候莺在飞进锦城时才注意到这里竟然还有一块这样的无主之地，对他来说就正好，可以尽情施展，也不用担心飞剑损毁到什么，反正也是一片狼藉。</p>

他仍然没有借鉴三位前辈的心得，而是打算先把自己的飞剑搞出来，再行定夺。他很清楚自己的道路，稳扎稳打不是他的风格，未来的战斗会司空见惯，不能剑技超人，就迟早会成为他人的垫脚石。</p>

盘坐在一块光秃秀的巨石上，开始认真参研全真剑形真解，一个时辰后才长长出了一口气；这个飞剑还真不是通玄境以下的弟子能够修练的。</p>

四个重要的先决条件，法力本质，剑器产生剑识，清晰的紫府内景，稳定的桥引通道，缺一不可。</p>

具体过程就是通过特殊的化剑之术，把剑器向紫府内景处导引，最终达到剑藏紫府，和剑兰内景共存，也就能时时滋养飞剑，没有一刻停歇。</p>

灵力品质不够，所以化不了剑；不产生剑识，飞剑就去不了它该去的地方，也不能随时听召；桥引通道稳定，就不会迷途；紫府内景清晰，才不会因为有飞剑进来就发生崩溃，每一个条件都是必须的。</p>

如此，在紫府内景中养剑，逐渐苗壮，慢慢和修士产生冥冥中的联系，飞出时腾空不落，闪转自如，攻袭杀敌，如臂使指；再更进一步，甚至还可能在修士紫府内景中复制出更多的飞剑，都是孤剑的翻版，一经遇敌，铺天盖地，纵剑如龙。</p>

当然，分剑那是金丹以后的事。</p>

候莺在做弟子时看于师叔运使飞剑，一直就想问这飞剑到底藏在哪里？上中下丹田还是其它地方？那么大的一枚飞剑，怎么通过虚实之法就能藏在修士的身体内？</p>

现在他终于明白了，不是真正在修士的身体内，人类身体也没法藏下一把剑器，横着放不下竖着的话，一头在上嘴，另一头怕还得在下嘴里露出头来，不能坐，一坐嘴里就要冒出东西…</p>

紫府，是个虚实交映的地方，它确实存在，并决定了修士的修行过程；它又不存在，因为它并不是真的隐在某个人体穴-窍中。</p>

指人身为一小宇宙的内在修仙之道的窍门。《灵枢·邪客》:“此人与天地相应者也“。按照通俗点的解释就是:自然界（大宇宙、宏观整体）和人（小宇宙、微观个体）是互相感应、互为反应、互为映照的。</p>