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几个大军机热烈讨论的当儿，关卓凡已经将奏折看了一遍。

“星叔方才‘硝烟未散’一说”，他微微笑道，“和实际情形，略有出入——乌鲁木齐竟是不战而下，一枪未放！仗打得狠的，是在之前的古牧地。叛匪在古牧地被砸得粉碎，志气尽消，之后，我军稍稍推上一把，乌鲁木齐的叛匪，便闻风丧胆，弃城而逃了——诸公请传看吧。”

几个大军机，一一看过了。

“左季高绸缪全局，展克庵大将之才！”文祥说道，“不过，除此之外，依我之见，我军能够如此之快的取得这个‘开门红’，还有两diǎn，也是极关键的。”

“博川，”关卓凡说道，“请说。”

“第一，军粮转运，万里不匮。我遍读史书，历朝历代，用兵西域，军粮供给，无一时绝，无一日乏，如是次进军新疆者，前所未见！

“嗯。”

“第二，阿古柏、白彦虎虽然嚣张，但新疆——至少北疆的民众，其实多不肯附逆，这，对我军的胜利，也大有助益。”

顿了一顿，转向关卓凡，说道：“王爷，你力排众议，改‘缠回’为‘维吾尔’，果然是高瞻远瞩！”

新疆的土回，和陕甘的土回，其实并不是一个种族，前者出于突厥一系，后者出于阿拉伯一系。不过，中原的人们，分不大清楚这个，以其信奉，亦称其为“回人”。为区隔于陕回、甘回，乃称新疆的为“缠回”。这是因为，彼时的新疆回人，男性多戴以白布缠绕的帽子——“色兰”。

这是一个明显带有歧视性甚至侮辱性的称呼，深为新疆回人所厌恶，他们曾多次向朝廷表示异议，但始终不得要领。

新疆的回人，自称“r”，汉语的音译，有“畏兀儿”、“畏兀”、“畏吾”、“辉和儿”，等等，其中，疆回自己最喜欢的一个，叫做“威武尔”。

去“缠回”之名，关卓凡早就有这个打算了，也跟两宫皇太后都说过了，用一个“厌恶性”的名字，压制一个族群的时代，已经一去不复返了，在这种事情上泥古不化，白拉仇恨，实在不是生意经。

当然，也不能让你们叫“威武尔”。

于是，就有了以下这样一道上谕：

“谕内阁：缠族自汉、唐以来，散处天山南北者，派别颇多，名称亦极为复杂。至本朝中叶改建行省，始统称之为缠族。”

“该族士绅，颇有以‘缠族’之名，未足雅驯，荐绅先生难言之，乃上书朝廷，请易之以‘威武尔’。我皇上、皇太后如天之仁，拊循万姓，俯洽下情，惟遍稽史乘及省志诸书，录该族事迹者，仅见‘畏兀儿’，并无‘威武尔’，当系音近误译辗转之讹。”

“又查，‘畏兀儿’系该族中之一部落尔，以之名其全族亦欠妥叶，且更名‘畏兀儿’，徒泥于古而无深意，亦不足垂久远而示将来。”

“为合圣人‘名正、言顺、事成’之意，慎重斟酌，拟改为‘维吾尔’三字。所谓‘维吾尔’者，以狭义言之，维持吾族之意也；以广义言之，并含维持吾国之义。以此定为该族名称，非但毫无抵牾，且得顾名思义。亦可使该族一般民众起合群、爱国之心，较之他名，殊觉妥善。”

“自此以往，该族即称为‘维吾尔族’，简称为‘维族’。其前讹为‘威武尔’者一律更正，以免贻误。钦此！”

这道上谕，在许多方面，都产生了非常深远的影响。

“维吾尔族”正式得名，并且是一个“嘉名”，较之“缠回”，天壤之别，对收拢人心，瓦解叛匪，起到了非常重要的作用。

另外，第一次在政府文告中引入了“族”的概念，这个“族”，非常接近现代的“民族”的概念了。

还有，政府的正式文告中，第一次出现了“爱国”这个字眼。

(未完待续。)