如此一来，被打脸的，就不仅仅是吴可读这个小小御史了，正在主持西征的左宗棠，也会受到某种形式的牵连——成禄是被左宗棠弹劾落马的。

乱子如果闹大了，自己的身后，就一定有“不知轻重、沽名钓誉”的讥评，未必尽是“乾坤双泪眼，铁石一儒冠”之类的赞誉了。

吴可读必须等待时机。

光绪五年，穆宗和嘉顺皇后奉安惠陵，百官送葬，“随扈行礼官员”众多，其中就有吴可读。就是这一趟，从惠陵回来的半路上，吴可读“尸谏”了。

吴可读选择此行、此时、此地，结束自己的生命，有明显的“殉葬”的意味；他的遗折，主旨在主张以穆宗的嗣子接德宗的大位，并无一字批评穆宗之语，则左看右看，都是一心一意，为“先帝”打算，在“先帝”曾经要杀他的背景下，吴可读此举，愈发显得拳拳忠爱，赤心不改，真正是“可昭日月”了。

吴可读所谓“尸谏”，虽然动天下、惊鬼神，但是，没有任何人被打脸，反而替上位者补上了一个小小的漏洞，因此，他的身后，相当不坏。

两宫皇太后下旨，“吴可读以死建言，孤忠可悯，着交部照五品官例议恤”——“复起”之后，吴可读仅仅是一个六品主事，一直到“尸谏”的时候，也没有动过窝。

同时，准许为吴可读建立专祠。

当然，最重要的，是在上谕中明确指出，“其继大统者，为穆宗毅皇帝嗣子”。

这就是说，吴可读的“谏求”，获得了“上头”的首肯，并在煌煌懿旨中确定了下来。

至此，吴可读之死，虽然有diǎn儿“莫名其妙”，结果却是“皆大欢喜”，这个情形，真不晓得叫人说什么好了。

关卓凡由此得出这样一个结论：吴可读此人，虽然性子倔，不怕死，但是，并不会真的和“上头”对着干，他是那种典型的“吃软不吃硬”的角色，“道理”说通了，再给他些脸面，甚至捧他一捧，这种人，是可以收服的。

还有，吴可读是一个有独立思想的人，其行为，也是一向独立的。这一次，他貌似站在醇王一边，但究其竟，除了有小部分理念彼此契合外，主要还是却于刘宝第的情面，吴可读并不是醇王的人——当然不是，原时空，主持对他的审判的，正是醇王，他差diǎn死在醇王的手里呢。

唉，可惜的很，原时空的这个事儿，没法子跟您说呀。

总之，关卓凡认为，吴可读此人，现在虽然站在自己的对立面，但是，如果应对得法，说不定，会发生什么奇妙的“反作用力”呢。

好吧，咱们“王大臣会议”上见。

(未完待续。)

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