声音平静。

但是，西乡从道和大山岩都听的出来，这种平静，是一种努力抑制的平静。

西乡从道赶紧拿起了信，大山岩也凑了过来，哥儿俩一起看了起来。

这一回，西乡从道的反应，同看大村益次郎的信的时候，也不一样了。

看大村益次郎的信，西乡从道时不时的发出“咦？”“哦！”“嗯？”一类的声音；这一回，由始至终，几乎什么声音也没有发出来。

并不是没有触动刚好相反，此信给西乡从道的震撼，远过于大村的信；而震撼过甚，犹如泰山压顶，压的什么声音也出不来了。

大山岩的情形亦仿佛。

当然，以大山岩的脾性，看谁的信，都不会大呼小叫的。

大村益次郎的信，部分内容，虽多少带一点的讥嘲的意味，但整体上来说，语气还算温和，而且，由始至终，是出以一种“故人”的规劝的口吻；而这封信，何止于“词锋凌厉”？根本是居高临下，厉声痛詈，由始至终，一副“严谴”的架势！

一开篇，几乎没有任何寒暄，也不摆任何的证据，便直斥萨摩藩为西本愿寺“乱法”的幕后主使，并指萨摩藩之“不逞之图”，不止于“乱法”，更要“乱国”！

然后，以极诧异、也极轻蔑的口吻说道：

“不意长州殷鉴未远，血迹犹存，乃有后来者自投汤镬，再蹈覆辙？噫吁！始信世上有自残以求利者，攘夺於毫毛、颠於渊哉！”

明方孝孺祭赵希颜一文中，有“彼狡之蚩蚩，急营利而自残，始攘夺於毫毛，卒颠於渊”之语，这是一篇很冷门的文章，大久保利通是晓得的，西乡从道、大山岩是不晓得的，不过，也不需要晓得什么出处，望文即可生义，再结合上下文，“自残以求利”，“攘夺於毫毛、颠於渊”云云，是个什么意思，并不难理解。

信是送给岛津久光的，不过，名义上，是写给岛津久光、岛津忠义父子的毕竟，名义上，萨摩藩的藩主是岛津忠义。

称呼上，既不以岛津父子的官衔相称，也没有用“贵藩”一类的比较客气的泛称，而是一口一个“尔父子”。

甚至，“父子”的前头，连个“贤”字都没有加。

于是乎，就如此这般了：

上一回，“二次长州征伐”之时，萨摩藩勾连长逆、造作逆谋之种种情由，我都是心知肚明的，之所以不为己甚，放了“尔父子”一马，是怜悯萨摩藩百姓无辜，为免生灵涂炭，才没有在敉平长逆之后，移兵南下

“尔父子”真的以为，我没有捎带脚的灭掉萨摩藩的能力吗？

本以为，“尔父子”会洗心革面，再世为人，孰料，怙恶不悛，至于此极！

日本为中国事实上的“保护国”，“此举世皆知之，万国默认之”，因此，于公、于私，我都绝不会容忍日本“生乱、生战”，绝不会坐视日本的合法政府被颠覆！只要萨摩藩军一出藩境，天朝大军立即东渡日本！

这一次，我是绝对不会再客气了！上天有好生之德，可是，“不及于枭獍”！天朝大军的行动，绝对不会仅止于挫败对日本合法政府的颠覆，一定“穷追穷寇”、“灭此朝食”！萨摩藩“玉石俱焚”，不必说了；至于“尔岛津氏”哼，此役过后，世上再无“岛津氏”三字了！